إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

     أما بعد:

     فهذه رسالة مهمة، تجلى فيها موضوع كثر الخوض فيه لوقوعه في الأمة، ولشدة حاجة الشباب إليه، وإستغلال حماسهم  وطاقاتهم وتوظيفها مرحليا لخدمة تجاه يتحصل أصحابه والقائمون عليه مكاسب ومناصب و رواتب.

     وهذا الموضوع - ولا سيما في هذه الحقبة من الزمن - حساس جدا ، ومحرج في تنزيل بعض فروعه على واقعنا المعاصر، للآثار الخطيرة المترتبة عليه.

     وأستطاع الباحث الأخ حسن وهدان ان يتسنم متاعب البحث بجمع مادته، وحسن عرضها، والعناية بتوثيق المادة العلمية له وسرد أدلتها، وتوجيهها، وذكر آراء العلماء فيها، وعلى راسهم: تحريرات شيخ الإسلام أبي العباس احمد بن عبد الحليم الشهير بـ ( ابن تيمية )، فهي بديعة رائقة، قائمة على نصوصو الوحيين، وفيها إعامل مقاصد الشريعة، ولذا امتازت بالحق والعدل، ووسمت بالثبات، واستطاع المتأخرون أن يقتبسوا منها على وجه حسن مليح، وقام الباحث كذلك بتخريج أحاديث المادة المجموعة، وربطها بالتطبيقات النعاصرة، والعناية بكلام العماء والباحثين والمطلعين المعاصرين.

     فجمعت هذه الرسالة - بحق - بين عمق التأصيل والتعقيد والتدليل ومعاصرة التطبيق والتفريغ والتنزيل.

     وكاتب هذه السطور يعرف الباحث حق المعرفة، وهو من درسه قديما إذ كان في المرحلة الإبتدائية وإلاعدادية في حلقات التعليم في ذاك المسجد الحبيب في ذلك الحي المتواضع القابع جنوب شرق مخيم من مخيمات الاجئين الفلسطينيين ( الوحدات ).

     ولم يغب عن نظره منذ ذلك الحين إلى هذه السنوات/ التي توجت بأن يسر الله لكاتب هذه السطور أن يتفرغ لتدريس صحيح مسلم و شرح النووي عليه في المسجد الذي يؤم فيه وأستمر هذا الدرس نحوا من عشر سنوات، إلى وقت قريب من تدوين هذه الكلمات.

     ولازم (حسنا ً) وعايشه جمع من أقرانه، ظهر منهم غير واحد وكان لبعضهم ظهور عليه (لمعان ٌ) لا طائل تحته فلا أخلاق ولا عقل و لادين ولا رفقا في الإيغال في الطلب، ولكن (طيران) دون (ريش) وجعاجع دون طحن، ودعاوى دون برهان، وخفة وطيش ورعونة نفس و حب للظهور، تنبئ عن قلة دين وسوء تربية: وتشير إلى حال خطير، نسأل الله العافية.

     و(حسن) ممن امتاز بالوفاء، وحسن الخلق، وحفظ العهد، وأصالة التربية، فهو ممن نشا في بيئة فيها ديانة ومحافظة وسهولة في معالجة الأمور ، و اريحية في التعامل، وحرص على المضاء التقدم، وعزيمة على الرقي، وفقه في الطلب تنبئ - إن شاء الله - على مستقبل حسن، ونفع للإسلام والمسلمين.

     وكانت أطروحته هذه أول تلك الثمار الحسنة، التي تكمن أهميتها في حسن إختيار موضوعها، ودقة معالجة مباحثها، كيف لا؟ وهي تخص فقه علم من أشهر أعلام هذه الأمة، وأكثرهم اثرا محمودا فيها، ممن أكرمه الله فجمع له الحسنات، فكان شامة الشام، وحسنة الأيام، جامعا بين العلم والنافع، والعمل الصالح مع نصرة الدين بالفروسيتين: فروسية السيف والسنان، وفروسية العلم والبيان، بجلاد الأعداء وجدال أهل الأهواء ، ببراعة وبيانه: نثرا ونظما، تأليفا وشرحا، تدريسا وخطابة، مناضرة وردا، تأصيلا و تقعيدا، تمثيلا وتدليلا، وبسيفه و سنانه: شحذا للهمم، وتحريضا للمؤمنين وخوضا للمعارك، و وقوفا في وجه الطامعين في بلاد المسلمين.

     وأحسب الراغب في إقتناء هذه (الأطروحة) أو القارئ لها يجد فيها ما يشفي غليله، ويروي ظماه، في مسائل كثر الخوض فيها، وتناوشتها الصحف السيارة و المجلات و الجرائد، ولاكتها الألسن، ودار جدل عريض حولها،تخص موضوع الجهاد، وتفرع عليه، اقول: أحسبه أن يجد بغيته فيها، بنقولات مهمة وإفاضات ماتعة وإضافات نافعة، واختيارات رائعة، وانتقادات لعبارات ظاهرة، وإرشادات لخلافات معتبرة، ويزين ذلك كله الدليل، ويجمله العزو والتوثيق، ولم يبال أن يشير إلى الأخذ فيها عمن في طبقته سنا ورتبة، مما يدل على نبل وأريحية، وشكر لللم وحقه، ومعرفة لرتبة المشتغلين به والمحبين له.

     أسال الله عز وجل أن يجمع صاحبها وكاتب هذه السطور مع شيخ الإسلام ابن تيمية في الصديقين  والشهداء والصالحين ممن أنعم الله عليهم بتوظيف ما أتاهم من قوة مادية و معنوية لنصرة دينه، ونشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وتجديد ما اندثر، بحق وعدل، وعلم و تزكية، من خلال التصفية والتربية الربانية، تحقيقا للولاية لله عز وجل وشرعه و العاملين به، والداعين إليه، وفقنا الله لذلك، وجنبنا الردى والمهالك، ووقانا شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأعاذنا من الهوى وركوب ما لا يرتضى، إنه المان ّ بذل، فهو - سبحانه - العزيز العليم القدير، اللطيف الخبير، الودود الرحيم، وصلى الله على خير أنبيائه و صفوتهم، المبعوث رحمة للعالمين.

وكتب                                 
بعد فجر السادس عشر من رمضان            
سنة ألف وأربع مئة و سبعة وعشرين للهجرة النبوية
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان          
الأردن - عمان                       

      تناولت هذه الدراسة ترجمة حياة وشخصية إمام كبير، وعالم مشهور هو ابن تيمية رحمه الله، وتهدف هذه الدراسة إلى إخراج دراسة تعنى بالجهاد عند ابن تيمية على وجه الخصوص من خلال القواعد والضوابط الشرعية لأحكام الجهاد، وتعنى الدراسة كذلك إلى إبراز جوانب الجاهد بصورها المعاصرة، مثل العمليات الإستشهادية، وجهاد الطلب والدفع، والهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد الإسلام، واعتنت الدراسة كذلكك بتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة في أحكام الجهاد، عند كثير من الناس خاصة في هذه الأيام.

     اشتلمت هذه الدراسة في عمومها على مقدمة وتمهيد وخمسة فصول وخاتمة، حيث جاء الفصل التمهيدي تعريفا بحاهة وجهاد ابن تيمية، حيث ذكر الباحث فضل الجهاد في الكتاب والسنة وعند السلف الصالح - رضي الله عنهم .

     أما الفصل الأول فجاء للحديث عن التعريف الجهاد عند ابن تيمية حيث رأي ابن تيمية أن للجهاد مفهوما عاما و لم يقصره بقتال الكفار فقط، ولا شك أن هذه النظرة من ابن تيمية - رحمه الله - نظرة شمولية بطبيعة الجهاد في الإسلام الذي يقوم على أساس تعبيد الناس لخالقهم.

     ثم تحدثت الدراسة في الفصل الثاني عن أسباب وشروط الجهاد عند ابن تيمية، حيث ذكرت الدراسة تسعة شروط للجهاد، لم يخالف ابن تيمية - رحمه الله - مذهب الجمهور فيها.

     أما الفصل الثالث فجعل خاصا بأحكام الجهاد و الإعداد العسكري، وجاء الفصل الرابع ليتحدث عن حقوق الإنسان في الحرب و الإفساد في الأرض، وكانت ختمة هذه الرسالة بالفصل الخامس، والذي تحدث عن أحكام إنتهاء الحرب بين المسلمين والكفار وأحكام الهدنة والمعاهدات والمستأمن وأحكامه عند شيخنا: ابن تيمية ، رحمه الله .

وختمت هذه الرسالة بخاتمة ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها الباحث في هذه الرسالة
 

قريبا بعون الله إضافة المزيد من محتويات هذا الكتاب

الدار الأثرية للنشر

عمان - الأردن

تلفاكس
00962 6 5658045

خلوي
00962 79 5943456

ص ب
925595
الرمز البريدي
11190

بريد إلكتروني
alatharya1423@yahoo.com